Earnforex Artigos De Fé

Os artigos de fé da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias 1 Nós acreditamos em Deus b. O Pai Eterno, e no Seu Filho. Jesus Cristo, e no d Espírito Santo. 2 Nós acreditamos que os homens serão punidos por seus próprios pecados e não pela transgressão c Adams. 3 Nós acreditamos que, através da expiação de Cristo, toda humanidade b pode ser salva. Pela obediência às leis e ordenanças do Evangelho. 4 Nós acreditamos que os primeiros princípios e as ordenanças do Evangelho são: primeiro, b Fé no Senhor Jesus Cristo segundo, c Arrependimento em terceiro lugar, d Batismo por imersão para a remissão dos pecados quarto, Colocação de mãos para o Presente do Espírito Santo. 5 Cremos que um homem deve ser chamado de Deus, por b profecia. E pela imposição de mãos c por aqueles que estão em d autoridade. Para pregar o Evangelho e administrar nas suas ordenanças. 6 Cremos na mesma organização que existia na Igreja Primitiva, a saber, apóstolos, b profetas. C pastores. D professores. E evangelistas. e assim por diante. 8 Nós acreditamos que a Bíblia seja a palavra b de Deus, na medida em que seja traduzida corretamente. Nós também acreditamos que o Livro de Mórmon seja a palavra de Deus. 9 Nós acreditamos em tudo o que Deus revelou. Tudo o que Ele faz agora revela, e acreditamos que ele ainda b revelará muitas coisas importantes e importantes relativas ao Reino de Deus. 10 Nós acreditamos no recorde literal de Israel e na restauração dos dois Dez Tribos que c Zion (a Nova Jerusalém) será construída sobre o continente americano, que Cristo reinará pessoalmente sobre a Terra e que a terra será E renovamos e recebemos sua glória paradisíaca. 11 Nós reivindicamos o privilégio de adorar o Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditos de nossa própria consciência c. E permitir que todos os homens tenham o mesmo privilégio, que eles adorem como, onde ou o que podem. 12 Nós acreditamos em ser um sujeito para os reis b. Presidentes, governantes e magistrados, em obedecer. Honrando e sustentando a lei d. 13 a Nós acreditamos em ser b honesto. Verdade, c casto. D benevolente. Virtuosos e, ao mesmo tempo, fazer bem a todos os homens, podemos dizer que seguimos a admoestação de Paulo. Cremos em todas as coisas, esperamos tudo, suportamos muitas coisas e esperamos poder suportar todas as coisas. Se houver algo, é virtuoso. Eu adorável. Ou de um bom relatório ou louvável, buscamos essas coisas. Artigos de fé Em janeiro, o blog dos Murmúrios de New Yorkers Shouts serialized uma novela alegre chamada Sell Out, de Simon Rich, sobre um imigrante judeu religioso em 1912 Brooklyn que cai em um Vat de salmoura em uma fábrica de pepitas. Saindo intacto, um século depois, ele conhece o bisabeto do hipster e, finalmente, o desenha de volta a alguma versão de fé. De todas as coisas que se poderia dizer de uma novela sobre um homem judeu decapado, o último deve ser que não é original. Mas, ao ler a história de Richs, me lembrou o maravilhoso romance de Steve Stern, The Frozen Rabbi (2010), sobre um adolescente judeu em Memphis, que descobre um rabino hassidico do século XIX no congelador de cave de sua família. Na novela de Sterns, o rabino descongela e se torna uma sensação de mídia pedindo ersatz kabbalah, enquanto o adolescente experimenta seu primeiro gosto de verdadeira transcendência religiosa. Pode-se facilmente identificar as semelhanças entre esses judeus criogênicos para a coincidência. Mas quando eu li o livro de Sterns pela primeira vez, lembrei-me de outra obra-prima The Last Jew (2007), do romancista israelense Yoram Kaniuk sobre um homem judeu que, através de uma combinação surreal de trauma e magia, perde sua memória pessoal e tem Substituído por uma memória coletiva de toda a literatura e a história judaicas, permitindo-lhe recitar trilhos religiosos maciços e registros comunitários por coragem, um talento que o torna uma estrela de cabaré. Voltei a lembrar-me de Kaniuk, que faleceu em junho, quando leio o romance de Joshua Cohens, Witz (2010), que apresenta um cenário apocalíptico onde o personagem principal, nascido como um homem completamente barbado e barbado, se torna o último judeu do mundo. Mais de um autor judeu nos dias de hoje parece ter algum vestígio humano preservado do passado na manga ou no congelador. Em dezembro passado, nestas páginas, o editor e crítico Paul Elie escreveu um ensaio muito discutido sobre a relativa ausência de crença cristã como um tema entre os principais romancistas literários de hoje. (Whither the Flannery OConnors do passado Marilynne Robinson não pode fazer isso tudo sozinha) Mas não parece haver nenhum feitiço seco correspondente entre escritores de ficção judaica contemporânea. Pelo contrário, um número surpreendente não parece evitar se engajar na fé, mesmo quando eles escolhem seus protagonistas. Se a ficção literária de hoje não pode ser descrita com precisão como pós-judaica da maneira como Elie o chama de pós-cristão, isso pode ser porque, no judaísmo, a própria fé é amplamente construída sobre o conceito de preservar a memória. E o desejo de parar o tempo para congelar o momento fugaz e descongelar o seu significado mais tarde é o que leva muitos escritores a escrever. A palavra novela implica algo fresco, sem precedentes, mas é uma premissa central do judaísmo tradicional que, após os tempos bíblicos, nada realmente novo ocorreu. Em seu livro Zakhor (1982), o historiador Yosef Hayim Yerushalmi analisou as raízes da memória coletiva judaica e seu poder de permanência estranho (o zakhor é uma ordem para lembrar). Comandados por Deus dúzias de vezes na Bíblia hebraica para lembrar seu passado, os judeus historicamente obedeciam não por registrar eventos, mas por ritualizá-los, compreendendo o presente através da lente do passado. Eles chamaram a Alemanha Ashkenaz depois de um local bíblico, lamentaram os massacres dos cruzados com a mesma poesia que costumavam recordar a conquista babilônica da Judéia e descreveram sua expulsão da Espanha em 1492 como se estivessem à beira do Mar Vermelho (com inimigos de um lado e O mar do outro). A crença de que estamos apenas reescrevendo a história persiste na era moderna, mesmo entre as não religiosas. Para dar apenas um exemplo, no último outono, o presidente israelense, Shimon Peres, descreveu Mahmoud Ahmadinejad, então presidente do Irã, como um moderno Haman, um funcionário persa bíblico que planejou um genocídio contra os judeus. Esta busca de padrões se encaixa a linha entre a fantasia e o nosso desejo de transcendência real. É o próprio material da literatura. Como Yerushalmi descreve, o que de repente foi elaborado a partir do passado não era uma série de fatos a serem contemplados à distância, mas uma série de situações nas quais alguém poderia de alguma forma ser desenhado existencialmente. O adolescente fictício que encontrou o rabino no freezer certamente concordaria. Escritório de crédito de Paul Sahre Essa possibilidade existencial torna o judaísmo em uma religião incomum aos escritores. A memória como um artigo de fé geralmente vem naturalmente aos escritores, que pelo temperamento são provavelmente diaristas e gravadores, sempre procurando eventos passados ​​por padrões indescritíveis e sempre acreditando que tais padrões podem ser encontrados. Em seu ensaio The Art of Fiction, Henry James forneceu a muitos um futuro instrutor de redação com uma útil citação de abertura: tente ser uma das pessoas sobre quem nada é perdido. Para escritores judeus, esse conselho é quase desnecessário. Quando você está cercado por aqueles que acreditam honestamente que o passado repete sem fim as pessoas que o nomeam depois de seus antepassados ​​mortos, reler o mesmo livro todos os anos e informar com sinceridade que você mesmo, uma vez, está no Sinai, você já está morando no passado, então Você não precisa tentar tanto para ser uma dessas pessoas. A idéia de que os escritores judeus, em grande parte não tradicionais ou mesmo seculares, se baseiam em uma religião que quase não observam, pode parecer exagerada. Mas as práticas judaicas mais arraigadas na memória coletiva, coincidentemente as mais acessíveis aos menos observadores (feriados familiares e estudo de texto em várias formas), são menos sobre acreditar em uma realidade sobrenatural do que sobre apreciar a metáfora da presença dos passados . Para aqueles com imaginação vívida, essa metáfora ganha força. O romancista britânico Naomi Alderman colocou sem rodeios em uma entrevista recente com a revista Tablet, quando ela rastreou a ansiedade que muitas vezes acompanha os preparativos da Páscoa até um momento em que o feriado coincidiu com perseguições inspiradas na Páscoa. Cada Páscoa é mais como outras paixões do que é o dia que veio antes dele ou o dia que vem depois disso, ela disse ao discutir a novela The Liars Gospel, um livro sobre Jesus, o mais famoso judeu que desafia a morte do mundo. Penso que, provavelmente, em algum momento, nossas bisavós viram suas mães em terror absoluto durante esta preparação da Páscoa, sabendo que alguém provavelmente seria morto e o terror continuaria mesmo quando a ameaça é removida. Obrigado por se inscrever. Ocorreu um erro. Por favor, tente novamente mais tarde. Você já está inscrito neste e-mail. Alderman abandonou a prática ortodoxa de sua juventude, mas sua declaração me parece quase involuntariamente devoto. Isso sugere uma crença mística e irracional em um tipo de memória que nenhum neurologista reconheceria, um fenômeno tanto estranho como eterno. É uma crença de uma vez profundamente religiosa e profundamente literária, expressando todos os escritores fé secreta: esse tempo pode ser interrompido, que em algum lugar, seja em nossos cadernos, nos nossos porões ou nossos espíritos, tudo é perfeitamente preservado e gravado, pronto para retornar à vida . A fé dos escritores é homenageada no Ano Novo judaico celebrado esta semana, conhecido na liturgia hebraica como o Dia da Lembrança. Uma das suas orações centrais, composta há pelo menos mil anos, descreve Deus como um leitor ideal com os humanos como autores de um livro abrangente detalhando seus próprios atos. Você se lembra de todas as coisas esquecidas, as palavras medievais afirmam de Deus. Você abre o Livro das Memórias e fala por si mesmo, pois a mão de cada pessoa a assinou. Escritores e crentes vivem suas vidas assombradas pela mesma pergunta: o que acontece nos nossos dias, uma vez que eles desaparecem. O fato objetivo é que cada dia que passa é perdido para sempre, como proibido para nós como os mortos. Mas a oração e a ficção oferecem uma resposta diferente. Esses dias perdidos ainda vivem entre nós, escritos em cada mão das pessoas, transformados em histórias. A última novela de Dara Horns, A Guide for the Perplexed, acaba de ser publicada. Uma versão deste artigo aparece em impressão em 1º de setembro de 2013, na página BR31 da Revisão do livro do domingo com a manchete: artigos de fé. Ordem de Reimpressões Todos os dias Inscreva-se